周末郊游，駕車沿著北海大道、機場高速，來到了北海市區(qū)與合浦縣、鐵山港區(qū)之間的“黃金三角”地帶-福成鎮(zhèn)。福成稱謂由來是“福澤成就”之地吧，沿路兩側沃野千里，農作物長勢正茂，泥土的芬芳和植物的清新?lián)涿娑鴣?，給人一種“久在樊籠里，復得返自然”的感覺。 

　　從市到區(qū)、鎮(zhèn)、村各級公路寬度雖然逐漸變窄，但是在上級部門“人居環(huán)境整治”、“鄉(xiāng)村風貌提升”等系列活動的部署實施下，沿線道路已全部硬化，自然村內小車也可出入會車。在福成鎮(zhèn)中心北部八公里處有一個小村“賣兆村”，步入小村映入眼簾的是星羅其間的“土屋”，當?shù)氐淖嫖莼蚺f房都是這種黃泥搭砌的土屋。此種做法自唐以來已有千年歷史，百越人放棄了桿欄式的巢居生活后就是用這種方式修建自己的居所，冬暖夏涼，吸潮很快。當?shù)厝擞锰锬嗷烊肷呈?、草料，和水調勻后壓入木質模具，干后就成了一塊塊十幾公分長的土磚。將土磚直接堆砌成山墻，上面覆以木質梁架，蓋上青色板瓦，一座居屋便已建成，操作十分簡便，在嶺南地區(qū)比較盛行。 

　　村里土屋的布局比較隨性，沒有整體刻意的規(guī)劃成條理清晰或造型獨特的村落格局，甚至連每間房屋的朝向都不盡相同，給人一種自然和恬淡的感覺。每戶居所周圍沒有固定的籬笆圍欄用以防護和區(qū)隔，而是按自己生活習慣將屋前的空地區(qū)域設成場院，場院中堆放著自家的生活和生產工具，外側由叢生的植被自然劃分鄰里，其間以行人踩踏的羊腸小道交通，這樣鄰里之間少了一分隔閡與戒備，多了一分誠信友善與守望相助?！坝芰a后檐，桃李羅堂前，暖暖遠人村，依依墟里煙”。此時，我的心情是復雜的，既慶興自己可以看到這樣原生態(tài)的自然村落，又不想讓外人打擾這里的寧靜祥和。從歲月斑斕的墻壁上刻畫出的道道裂紋，以及居住其中的留守老人和兒童，知道這些老屋正在時光中慢慢消亡，如果不抓緊搶救留給我們的時間已經(jīng)不多了。希望上級部門因地制宜，制定出有針對性的修繕維護方案，在維修保護的同時更要注意保持村落的原始風貌，“修舊如舊，建新如舊”，不要因人為的不當干涉而改變生態(tài)村落的自然本色。 

　　漫步穿行于小村中，忽然一座磚瓦結構的宅院進入視野，從斑駁的墻壁和蔓延的青苔可以看出其建造年代的久遠。雖然相較于現(xiàn)代鋼筋水泥的建筑有些低矮，但和周圍的土屋相比，應該是那個年代比較高大上的建筑了。這是一座建在一米高臺基上的兩進深的宅院，山墻上掛著的牌匾上篆刻著“下賣兆楊氏祠堂”，在全國文物普查中列入北海市建筑文物名錄。一個村的歷史和淵源一般都是圍繞宗族祠堂展開的，祠堂不僅是祭祀先祖、裔孫榮昌的場所，也是宗族聚會議事、延續(xù)家族血脈、聯(lián)絡親情的紐帶。 

　　楊氏祠堂既不象書香門弟的祠堂那樣儒雅典致，也不象豪門旺族的祠堂那樣富麗堂皇，但與周圍的祖屋融為一體，顯得那么和諧自然，多了一些鄉(xiāng)土氣息，少了一些矯揉造作。拾級而上，推開雨水沖刷得有些泛白的木門進入前廳，左側磚墻上懸掛著族人捐資繕款的名錄。穿過前廳是天井，院內還留有燃放祭奠炮竹的紙屑。最后是一座三開間的享堂，是宗族祭祀禮拜的主要場地。享堂白灰粉墻，懸山屋頂，由板瓦仰底、筒瓦覆合，相較于其他老屋高級了許多。享堂正中懸掛著“金玉滿堂”的供奉匾額，用以代替先祖龕位，匾前香案、供桌齊備，香爐、燭臺內插滿祭香和祭燭，燃盡的香灰積滿香爐并溢出爐外，案側的火盆內還存有燃燒紙錢的余燼，充分體現(xiàn)了宗族后輩對先人的緬懷和崇敬。享堂的梁架是穿斗式和抬梁式相結合的木質結構，數(shù)根合圍六十公分左右的斗柱直撐檁條，這在本地樹種中也是較難覓得的棟梁，足見族人用心之良苦。正堂兩側沿斗柱依勢砌成兩面隔墻，與東西廂房分開，廂房內設有桌椅案幾，供族人休息議事所用。 

　　緊臨祠堂的是一座三層碉樓，建于民國時期，青磚搭建，外覆水泥。碉樓呈四邊形，每層各面都設有二到三個瞭望窗和射擊孔，樓頂是類似徽式建筑的馬頭墻，高出墻檐的一段墻壁用以防風防火。處于太平時期已經(jīng)有部分孔窗被磚頭堵上，樓內及周邊長滿了闊葉灌木。由于是建在村口路邊，從用途來看應屬于一種“更樓”，該種碉樓出現(xiàn)較晚，在上世紀二三十年代比較流行，設在村口最高處視野開闊，條件較好者樓頂還有探照燈和銅鑼等報警設施，遇有匪情及時預警，各村聯(lián)動，樓內守衛(wèi)依托堅固工事，從孔窗向外發(fā)射槍弩，只持有輕武器的盜匪很難攻入，古人嘆曰“若攻一碉，如克一城也”。  

　　厭倦了都市的水泥森林，挑一處這樣的自然村落小住幾日，享一段慵懶時光，讓自己的心靈從喧囂與浮躁中歸于平靜，然后踏上新的征程，擁抱更加美好的生活。